[Financial Express]ラマダンは持久力と信仰の再主張を象徴しています。人生で最も重要なことは、痛みや飢餓に耐え、他の人が必要としている時に助けられることです。
ラマダンは、楽しい家族の集まりで区切られた謙虚さの象徴となりました。社会的身長や肌の色や地理的起源の違いにもかかわらず、私たちは空腹と祈りという普遍的な媒体を通して結びついています。
このような環境の中で、20億近くものイスラム教徒がラマダンに入って神と再接続しています。この高められた霊的な意識は、世界中のコミュニティと会衆を結びつけます。
残念ながら、ここ数年で、この平和と祈りのパラダイムに浸透した浸透的な暴力の存在がありました。ラマダンは通常、イスラム教徒や他の人々への信仰、家族、食べ物、楽しさ、赦しなどに関連しており、恐怖の時期になっています。平和と敬虔な場所になるように設計されたモスクは、白人の至上主義者テロリストやイスラム教徒の憎しみの対象になりつつあります。
この文脈では、ラマダンの月は、私たちが憎しみの犯罪の可能性を排除することができるように、狂信主義からやめて、信仰間の対話を通して集まる必要があると暗示する必要があると暗示しています。この文脈において、コーランは繰り返しその読者に創造を振り返り、人類の中で平和と善を促進するための彼らのコミットメントを更新することを求めます。
正義と平等を求めるこのマトリックスは、ザカートの遵守 - 「それが浄化するもの」を介して著しく前進しています。イスラムの5つの柱の1つであるザカットは、必要な富の基準を満たすすべてのイスラム教徒のための宗教的義務と見なされています。それは宗教的な税の一形態として時々少数のイスラム教徒の国によって考慮される義務的な慈善寄付です。
今日、ほとんどのイスラム教徒が過半数を占める国々では、ザカートの貢献は任意ですが、マレーシア、スーダン、サウジアラビア、イエメン、リビアのようないくつかのイスラム諸国では、それは国家によって義務付けられ、集められています。
イスラムの学者によれば、個人によって支払われるザカートの金額は、その金額とその個人が所有する資産の種類によって異なります。コーランは、どのタイプの富がザカートの下で課税可能であるかについての具体的なガイドラインを提供しないし、それが与えられるべきパーセンテージも指定していません。しかし、ザカートが義務付けられている国々での慣習的慣行は、資本資産（例えば、お金）に対して支払われるザカートの金額が2.5％であるということです。 ザカートは、農産物、貴金属、鉱物、家畜に対して、商品の種類にもよりますが、2.5％から20％の間で変動します。
今日、ほとんどのイスラム教徒の国々では、ザカートは支払方法と支払いの可否について、イスラム教徒の裁量に任されています。スンニ派イスラム教徒の間では、ザカートを集める宗教的な理由や地元のモスクに関連して、ザカート委員会が通常設立されています。シーア派イスラム教徒の中では、イマームスに代わって代理がザカートを集めている。
中東および北アフリカのイスラム教徒の国々でザカートを支払わなかったことの結果は、特にイスラム教徒がザカートを支払うことを喜んでいるが特定のグループへの支払を拒否した場合、伝統的なイスラム法における広範な法的議論の対象となっている。状態。古典的な法学者によると、コレクターがザカートのコレクションの中で不正だがその分布の中だけである場合、彼からの財産の隠蔽は許可されています。反対に、コレクターが丁度コレクションの中にいるが分布の中で不正である場合、彼からの財産の隠蔽は義務である（ワジブ）。さらに、財産の所有者が自分のザカートを貧しい人に支払うことを望んでいたためにザカートが正当な収受人から隠されていた場合、財産の所有者はそれに対して罰を科されるべきではないとも考えられています。 ハナフィスクールの創設者であるアブ・ハニファが、財産所有者がザカートを貧しい人々に配給することを引き受けているという考えを支持していたことは、ここで言及されるかもしれません。今日、ザカートによる支払いが義務付けられている州では、支払いの失敗は脱税と同様に州法によって規制されています。
イスラム学者は伝統的に、次のような種類のイスラム教徒の原因がザカートの正しい受領者であると特定してきました。 （b）基本的なニーズを満たすことができない人々。 （c）イスラム教に同情している、または転換しようとしている人々 - 最近のイスラム教への転換者、およびイスラームに起因する潜在的な同盟国。（d）価値のある目的地で旅行をしている
しかしながら、ザカットは自分の両親、祖父母、子供、孫、配偶者、あるいは預言者の子孫（スム）には与えられるべきではないというコンセンサスがあります。
また、ここに注意する価値があるのは、イスラム教徒の学者たちがザカートの受信者に非イスラム教徒を含めることができるかどうかについて意見が一致しないことです。歴史的に、イスラムの奨学金は、イスラム教徒だけがザカートの受取人であることができると教えました。しかし過去数十年の間に、何人かの学者は、ザカートがイスラム教徒だけに支払われるべきであることを示すためにコーランまたはスンナで何も見つけずに、イスラム教徒以外の人にも支払われるかもしれないと主張しました。
ザカートをイスラム教徒の国々からの広範な貧困を取り除くための手段として使用することには実用的な側面があります。 ザカートを集めてこれを人道的援助要素として使うことは間違いなく超貧困者や気候変動や洪水やサイクロンの影響を受けた人々を助けることができます。それはまた、より良い教育と健康の機会を創出するのにも役立つ可能性があります。
慎重にそして宗教的献身と政治的意志で実行されれば、それはマクロ経済的な意味で効果的でありえます。ザカートがこれまでのところほとんどのイスラム教徒の国々でイスラム教徒の間で大規模な絶対的貧困を軽減することに失敗していることは事実ですが、マレーシア、ガンビア、ナイジェリア、インドネシアはこれに特別の注意を払っています。待って、何が起こるのか見る必要があります。
元大使であるムハンマドザミールは、情報と優れた統治の権利を持つ外交を専門とするアナリストです。
muhammadzamir0@gmail.com
Bangladesh News/Financial Express 20190520
http://today.thefinancialexpress.com.bd/views-opinion/the-month-of-ramadan-and-zakat-1558268972/?date=20-05-2019
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