[Financial Express]ポヘラ・ボイシャクはベンガル新年の始まりを告げるものですが、ベンガル新年とバングラデシュとインドで使用されている暦にはいくつかの違いがあります。バングラデシュで使用されているベンガル暦（バンガブダ）は主に太陽暦ですが、インドの西ベンガル州、アッサム州、トリプラ州、ジャールカンド州で使用されている暦は基本的に太陰太陽暦です。これらのインドの州は、ヒンドゥー教の王シャシャンカ（590～625年）の治世中の西暦593～94年に出現した暦を使用しています。一方、バングラデシュは、もともと西暦1584年にムガル帝国の皇帝アクバルによって導入された修正版を使用しています。インドの州で採用されているベンガル暦は、サンスクリット語の文献「スーリヤ・シッダーンタ」に基づいており、紀元前57年にヒンドゥー教の王ヴィクラマディティヤによって導入されたヴィクラミ暦から発展したものです。
インド亜大陸ではヴェーダ時代から暦が流通しており、世界中のヒンドゥー教徒が特に祭りの日程や社会文化的な行事を設定するために使用しています。ヴェーダ暦は、時間（パンチャンガ）に関連する5つの要素、すなわち太陰日（ティティ）、太陽日（ディワス）、星宿（ナクシャトラ）、惑星結合（ヨーガ）、天文周期（カラナ）から構成されていました。初期の仏教徒は、当初ヴェーダ暦を採用し、その後ヴィクラミ暦を採用し、さらに後には太陰周期に基づいて祭りを設定する地方暦を採用しました。スリランカ、ミャンマー、タイ、カンボジアの伝統的な太陰太陽仏教暦も、ヒンドゥー暦の古いバージョンに基づいています。同様に、ジャイナ教徒もヒンドゥー暦の太陰太陽システムに従っていました。しかし、仏教徒とジャイナ教徒は、ブッダとマハーヴィーラの生涯を基準点として利用しようとしました。
インドの地域ごとのヒンドゥー暦の中で、最も有名なのは南インドで広く使われている「シャリヴァーハナ・シャカ」と、北インド、中央インド、そしてネパールで使われている「ヴィクラム・サムヴァット」または「ヴィクラミ」暦です。これらの暦はどちらも太陰暦で、新年は春に始まります。一方、タミル・ナードゥ州やケーララ州などでは太陽暦が使われています。ヒンドゥー暦は「パンチャンガム」とも呼ばれ、西ベンガル州を含む東インドでは「パンジカ」と呼ばれています。
インド政府は1950年に共和国となった後、国家暦を採用する必要性を感じた。この目的を念頭に、中央政府は1957年に科学者メグナド・サハを委員長とする「暦改革委員会」を設置した。委員会は、各月の期間を規定した太陽暦を勧告した。ボイシャクからバドラまでの5か月はそれぞれ31日、アシュウィンからチャイトラまでの7か月はそれぞれ30日、閏年のチャイトラは31日とする。インド政府は1957年3月22日にこれを国家暦として採用した。しかし、この暦は地域暦の優勢のため無視されてきた。1980年代には、SPパンディを委員長とする別の委員会がインド政府によって設置され、4月14日をベンガル新年の初日とすることを勧告した。
バングラデシュで採用されているベンガル暦の提唱者は、16世紀の著名な学者で、ビジャープル・スルタンの宮廷で活躍したファテフッラー・シラジでした。彼はムガル帝国のアクバル皇帝から、農民が不必要な苦労を強いられることなく、年間の税収徴収と作物の収穫時期を同期できる暦を考案するよう命じられました。同時に、その暦はすべての宗教共同体に受け入れられるものでなければなりませんでした。ファテフッラーはイスラム暦を基にこの暦を考案しましたが、イスラム暦の太陰暦は太陽暦より約12日短いため、季節のパターンが一定ではないことを考慮に入れました。日と月の名前はサンスクリット語の星の名前から取られ、日数、週数、月数は太陽暦と同じままでした。この新しいファスリサンまたはサル（作物の年）は、ムガル帝国のアクバル皇帝によって1584年3月10日または11日に導入されましたが、1556年の彼の即位の日から数えられました。
東ベンガルでは、その後、1966年にムハンマド・シャヒドゥラ博士が率いる委員会によってベンガル暦が修正され、ベンガル暦の最初の5か月は31日、ファルグンを除く残りの月は30日となりました。ファルグンは通常30日ですが、閏年の場合は31日です。これは1987年にバングラデシュで正式に採用され、その結果、バングラ新年（ナバ・バルシャ）またはポヘラ（1）ボイシャクは、現在同国では4月14日となっています。しかし、西ベンガル、トリプラ、アッサム、およびインドの他の州のベンガル人にとっては、ヒンドゥー暦に従って、この日は4月13日、14日、または15日になります。パキスタン時代には、ベンガル新年祭は、東ベンガルの人々のベンガル文化と遺産に対する誇りを表現する人気の手段となりました。
インドの各地や南アジア、東南アジアの一部の国々では、先住民の新年を祝う際に様々な名称が用いられています。例えば、アッサム州のブウィサグやボハグまたはランガ李美胡、トリプラ州のブイス、アウナチャル・プラデーシュ州のサンケン、タミル・ナードゥ州のプタンデュ、インド中部および北部のヴァイシャキ、ウッタラカンド州のメシャ・サンクランティ、ケララ州のヴィシュ、オリッサ州のヴィシュヴァまたはマハ・ヴィシュヴァまたはパナ・サンクランティ、ビハール州のジュール・シタルなどがあります。この日は、ネパールでは「ナヤ・バルシュ」、スリランカでは「アルス・アヴルッダ」、タイでは「ソンクラン」、カンボジアでは「チョウル・チュナム・トゥメイ」、「モハ・サンクラン」または「サンクラン」、ラオスでは「ピマイ」または「ソンクラン」、ミャンマーでは「ティンジャン」または「マハ・ティンジャン」として祝われます。バングラデシュのチッタゴン丘陵地帯では、この祭りは「ボイサビ」（トリプラ族ではボイシュ、マルマ族ではサングライ、ムロ族ではサンクラン、チャクマ族ではビジュ）として祝われます。したがって、ポヘラ・ボイシャクは、南アジアと東南アジアの大部分において、新年の祝日と正しく呼ばれると言えるでしょう。
バングラデシュの首都ダッカでは、夜明けとともに、ラムナ公園のガジュマルの木の下で、著名な文化団体「チャヤナウト」のアーティストたちがタゴールの歌「エショ・ヘイ・ボイシャク」（ボイシャクよ、来い）を演奏し、色鮮やかなポヘラ・ボイシャクの祝祭が始まります。同様の式典は、近くのダッカ大学美術研究所でも行われます。「マンガル・ショバジャトラ」（縁起の良い行列、昨年は「アナンダ・ショバジャトラ」、今年は「ボイシャキ・ショバジャトラ」と改名）は、この研究所の学生と教師によって行われ、一般の人々も参加できます。このイベントは、2016年にユネスコによって「人類の無形文化遺産の代表リスト」に登録されました。
ヘラル・ウディン・アハメド博士は、退職した次官補であり、バングラデシュ・クォータリー誌の元編集者です。hahmed1960@gmail.com
Bangladesh News/Financial Express 20260414
https://today.thefinancialexpress.com.bd/views-reviews/origins-of-bangla-calendar-1776092114/?date=14-04-2026